إن مع العسر يسراً





يا إنسان [ ان بعد الجوع شبع، وبعد الظمأ ري، وبعد السهر نوم، وبعد المرض عافية،

سوف يصل الغائب ويهتدي الضال، ويفك العاني، وينقشع الظلام


(( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده ))

بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوس الجبال، ومسارب الأودية،
بشر المهموم بفرج مفاجئ يصل في سرعة الضوء ولمح البصر،
بشر المنكوب بلطف خفي وكف حانية وادعة .

إذا رأيت الصحراء تمتد، فاعلم أن ورائها رياضاً خضراء وارفة الظلال .

إذا رأيت الحبل يشتد يشتد، فاعلم أنه سوف ينقطع .



مع الدمعة بسمة،

ومع الخوف أمناً،

ومع الفزع سكينة،


النار لا تحرق إبراهيم التوحيد؛ لأن الرعاية الربانية فتحت نافذة برداً وسلاماً .
البحر لا يغرق كليم الرحمن؛ لأن الصوت القوي الصادق نطق بكلا "إن معي ربي سيهدين" .
المعصوم في الغار بَشَّرَ صاحبه بأنه وحده معنا فـتـنـزل الأمن والفتح والسكينة .


إن عبيدا لله ساعدتهم الراهنة وأرقاء ظروفهم القاتمة لا يرون إلا النكد والضيق والتعاسة، لأنهم لا ينظرون إلا إلى جدار الغرفة وباب الدار فحسب .

ألا فليمدوا أبصارهم وراء الحجب وليطلقوا أعنة أفكارهم إلى ما وراء الأسوار .

إذاَ فلا تضق ذرعاَ فمن المحال دوام الحال، وأفضل العبادة انتظار الفرج،

الأيام دول، والدهر قلب، والليالي حبالى، والغيب مستور، والحكيم كل يوم هو في شأن،

(((ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا )))




و "إن مع العسر يسراَ"




لنتأمل قول ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا فهو يقول

‏لو كان العسر في جحر ضب لتبعه اليسر حتى يستخرجه ، لن يغلب عسر يسرين‏"




يقول الشاعر


يا صاحب الهم إن الهم منفرج *** أبشر بخير فإن الفـارج الله

اليأس يقطع أحيانا بصاحـبه *** لا تيأسن فإن الكــافي الله

الله يحدث بعد العسر ميسرة *** لا تــجزعن فإن الصـانع الله

إذا بليت فثق باللــه وارض به *** إن الذي يكشف البلوى هو الله

والله ما لك غير الله من أحـد *** فحسبـك الله في كل لك الله


ويقول الآخر:


كن عن همومك معرضا *** وكِل الأمور إلى القضا

وابشـــــــر بخير عاجلا *** تنسى به ماقــد مضـــى

فلربَّ أمرٍ مُسخــــــــط *** لك في عواقبــــه رضى

ولربما ضـــاق المضيق *** ولربما اتســــــع الفضا

الله يفعل ما يشـــــــــاء *** فلا تكوننًّ معترضــــــا

الله عودك الجميــــــــل *** فقس على ماقد مضـــى



و قال الشافعي : وما من شدة إلا سيأتي من بعد شدتها رخــــاء





عليكم بالدعاء


ومن أعظم الأدعية في إذهاب الهمّ والغم والإتيان بعده بالفرج : الدعاء العظيم المشهور الذي حثّ النبي صلى الله عليه وسلم كلّ من سمعه أن يتعلّمه ويحفظه :


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابَ أَحَداً قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجا قَالَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَعَلَّمُهَا فَقَالَ بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا رواه الإمام أحمد في المسند 1/391 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 198




وقد كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال

: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) الترمذي.




دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ.. رواه أبوداود





عليكم بالإستغفار




كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :"

من لزم الاستغفار
جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب " سنن ابي داود وابن ماجه .




يقول الشاعر:



إذا ضاق بك الصدر *** ففكر في ألم نشرح
فإن العســر مقرون *** بيسرين فلا تبـــرح
إذا أعضلك الأمـــر *** ففكر في ألم نشرح

ويقول آخر :



دع المقادير تجري في أعنتها *** ولا تبيتن ألا خالي البالِ

مابين غمضة عينٍ وأ نتباهتها *** يغير الله من حال إلى حالِ




همسة في أذنك


فاللكرب نهاية مهما طال أمره ، وأن الظلمة لتحمل في أحشائها الفجر المنتظر .



وقال تعالى: (ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اعادة رفع شريط

حياتى بين ايديكم

للشيخ امين الدشناوى


1

http://www.4shared.com/file/60581902...46/___1__.html


2


http://www.4shared.com/file/60579221...a1/_____2.html

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اكلة لرمضان رائعة

وكل سنة وانتم طيبين



المقادير
2ربطة كبيرة ملوخية--- 1\2 رأس ثوم --2ملعقة كبيرة كسبره جافه مطحونة--ملح --2ملعقة سمن
4كوب تقريبا من مرق الأرانب أو دجاج ولكنها مفضلة دائما مع الأرانب لأنه غير دسم
كمية الأرانب حسب عددأفراد الأسرة



الطريقة
يدعك الأرنب بالملح والدقيق ويترك مدة ساعة تقريبا ثم يغسل جيدا
ثم يقطع الى عدة أجزاء كما فى الصور








يسلق الأرنب دون وضع أى توابل معه فقط حبهان (هيل) ومستكه حتى لا يتغير طعم الملوخية
تحضير الملوخية
تقطف الملوخية من الأعواد








وتغسل جيدأ عدة مرات ثم توضع بمصفاةونتركها لتصفية الماء








ثم نفردها على قماشة نظيفة تكون مخصصة لها وممكن أن يتم ذلك على طاولة بالمطبخ أو على السفرة ونتركها عدة ساعات
لتجف من الماء وممكن فرد الملوخية على نصف القماشة وتغطيتها بالنصف الأخر








عندماتجف الملوخية نخرطها بالمخرطة وهي أفضل الطرق وأفضل من أى أداة حديثه
نخرطها على مفرش مشمع سميك يخصص لها






نستمر في التخريط وسنلاحظ أن حجمها سينكمش





الى أن تصبح ناعمة






نقلبها بملعقة أوسكين ونضعها في طبق إستعداداً لطهيها

نحضر الثوم والكسبرة الناشفة قبل طهى الملوخية ونفرمهم مع بعض بأى وسيلة ونضع عليهم قليل جدا من الملح ونتركهم لحين الإستعمال






نغلي مرق الأرنب ثم نضع الملوخية ونقلبها بسرعة






ونرفعها بالمغرفة لأعلي ونزحلقها منها عدة مرات وعملية التقليب ورفع المغرفة مهمة لضبط قوام الملوخية








إذا كانت الملوخيه لها عرق هكذا فنعتبرها مظبوطة القوام و إذا لا حظنا أنها ثقيلة جدا يمكن تخفيفها ببعض المرق الساخن






نترك الملوخية تغلي غلوتين فقط نملحها حسب الرغبة
التقلية
نحمر خليط الثوم بالكسبرة في كمية سمن تكفي للتحمير ليس كثير وليس قليلة الى أن يحمر لونها ثم نضعها فوق الملوخية











نغطي الحلة بسرع لمدة دقيقة فقط ثم نرفع الغطاء ونقلب الملوخية ونترك بها المغرفه ونسند عليها الغطاء كما في الصورة أى نغطيها نص نص كى لا تهبط وتسقط








نضع ملعقتان من السمن في مقلاة وعندماتسخن نضع معها فص حبهان (هيل ) وفص مستكة ثم نحمر الأرنب ولا نتركه كثيرا لأنه بدون جلد وييبس من كثرة التحمير الا إذا كانت هذه رغبة الذى سيتناوله
بعد التحمير نرش عليه بعض الملح والفلفل الأسود








تقدم الملوخية مع الأرز المطبوخ بالطريقة العادية





أما الملوخية المجمدة فتطهى وهي مجمدة الكيس يوضع في مقدار 3كوب أو أقل شوية من المرق المغلي -نضع الملوخية ونتركها تذوب في المرق الساخن على نار هادئة جدا ونقلبها من ووقت لأخر الى أن تسخن بشرط ألا تغلي ثم نضع عليها التقلية كما في السابق.


وبالهنا والشفا

جربهوا حتتبسطوا قوى

هذا التطبيق مصمم للوصول الى قاعدة بيانات على شبكة الانترنت ،
واستضافت على مدى مئات من قائمة مفاتيح عرضت لكم كل اسبوع
تقريبا (هناك اكثر من 400 مفاتيح تعمل في قاعدة البيانات ، وتزايد دائما)
. وليس هناك حاجة الى المزيد من البحث على الويب للحصول على احدث المفاتيح.
كل ما عليك فعله من الان وصاعدا هو بداية هذا التطبيق ،
انقر على قائمة المفاتيح من قاعدة البيانات واختيار المفاتيح
صالحة لبرنامجك نسخة ثم انقر لتحميل البرنامج في ثانية
(لا أكثر rapidshare او الانتظار للبحث على الانترنت)
التحميل مباشرة من قاعدة البيانات التي يتم تحديثها كل اسبوع مع اكثر المفاتيح.
آخر تحديث في الوقت الراهن هو يوليو 30th ، 2008.


صورة من البرنامج



التحميل

هذا الجزء من المحتوى مخفي

من هنااااا

سلااااااام

Avira Premium Security Suite
الاصدار الثامن
8.1.00.206


سبق وان قدمت AntiVir Personal Edition Premium الاصدار السابع
الان اعود اقدم لكم الوحش الالماني Avira Premium Security Suite الاصدار الثامن احدث اصدار



اقوي AntiVirus حتي الان

Premium بالاضافة الي
- فايروال مدمج قوي Firewall
- مضاد لبرامج التجسس AntiSpam

Avira يتفوق علي الكاسبرسكاي او Nod32 بجدارة والدليل اختبارت av-comparatives.org

الصور التالية توضح اداء بعض مضادات الفيروسات Anti virus

اختبار On-demand comparative لشهر فبراير 2008 (احدث اختبار)

Avira حصل علي 99.6 بينما الكاسبر حصل علي 98.3 فقط و النود 97.7

ربما يظن البعض ان الفارق ضئيل لكن بالنظر لحجم العينة البالغ اكثر من مليون و نصف فيروس نجد ان Avira تعرف علي عدد فيروسات اكبر من الكاسبر حوالي 25000 فيروس

لمشاهدة كامل التقرير اضغط هنا

ملحوظة : هذا الاختبار اجري علي الاصدار السابع (الاصدار المطروح في هذا الموضوع الاصدار الثامن الاحدث والاقوي)

الان ناتي لروابط التحميل

ممنوع التحميل بدون رد
باسورد فتح الملفات هو
6699443322

حمل البرنامج فقط

هذا الجزء من المحتوى مخفي

من هنا

لتحميل ملف التسجيل و ملفات المساعدة

هذا الجزء من المحتوى مخفي

اضغط هنا

أهلاً رمضان
تَهادَى في مرابِعِنا ضـــياء َ
وأشرقَ في مواجعِنا دواءَ
وجاءَ وكلُّنا شوقٌ تناهَـــى
إلى أمَلٍ على كفَّيْه جاءَ
وحلَّقَ بالصَّفاءِ .. وكم تَمَطَّتْ
لَيَالِينا ولم تَلِدِ الصـفاءَ
* * * * * *
له نفَسٌ يطهِّرُ كلَّ حـــيٍّ
ويجْعَلُ طينةَ الدنيا سماءَ
يطوفُ على جوارحِنا دعـاءً
يُحيل عِنادَها الباغى رضاءَ
ويغْرِسُ في حنايا النفسِ عزْمًـا
منَ الإيمان يحكُمُ كيف شاءَ
فيَحْيا الصائمون من البرايــا
ملائكةً فقد صـاروا سواءَ
يزيدُ كرامةَ الإنسانِ فـــيه
ويغرِسُ في مشاعـره الإباءَ
تُلِحُّ عليه حاجاتٌ ضَـــوار
ٍ فلا يَقْضِــي لحاجته نداءَ
ويقتاتُ الإرادةَ وَهْىَ تَــسْمُو
ويَلْـقى من كرامته اكتفاءَ
ويُسقَى من رِضاءِ اللهِ شَــهْدا
ً وكلُّ الكائناتِ غدتْ ظِماءَ
فلم يُصبحْ لِدُنْيا الناسُ عَـــبْدا
ً وقدْ صَارتْ بعالَــمِه هباءَ
* * * * * *
هو الإنسانُ .. بالإيمانِ يسمُــو
ويملأُ حولَه الدنيا بَهـــاءَ
تسيطرُ روحُه وتُرَدُّ عـنــــه
لدى إنسانِه طينـــاً وماءَ
هو الإنسان .. ما نبغيه حقـــا
ً يردُّ لنا .. لعالَمِنـا .. النَّقاءَ
يرد جهامةَ الأحداثِ عـنـــّا
ويغـرِسُ في غياهبِها السناءَ
ويَرْدَعُ ما تسُوقُ لنا الليالـــي
ويَرْفَعُ عن نواظرِنا الغطـاءَ
فنَسْمو في مرابِعِنا الغــــوالي
ونُشْبِـعُ حولَنا الدنيا عطاءَ
ويَدْفَعُ كفَّنا دفْعـــــاً
فنَبْنِي ونرْفَــعُ فوقَ هامتِنا البناءَ
فكم حفِظَتْ لنا الأيامُ ذِكْــرًا
وكـم ساقتْ لنا الدُّنْيا ثناءَ

لفضيلة الشيخ محمود شلتوت رحمه الله:-

قد استقر في ضمير المؤمنين أن ما ثبتت فرضيته أو حرمته ليس محلاً للرأي، ولا مجالاً للاجتهاد الذي أباحه الله للعباد، واستقر كذلك في ضميرهم أن من يعبث بشيء من الأحكام القطعية، ويتخذ ذلك العبث باسم "الرأي وحريته" قنطرة يعبر عليها إلى فتنة الناس في دينهم، أو زعزعة إيمانهم، أو الحصول على شهرة زائفة مفتعلة، أو متاع زائل حقير كان هو ومن يتبعه ويصدقه ومن يقويه وينفخ فيه، كان "ثلاثتهم" في الخروج عن دين الله سواءً، وكان جديرًا بالمؤمنين الصادقين أن ينبذوهم نبذ النواة، وأن يسموهم على الخرطوم بحروف بارزة "ضالون مضلون" (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ).
إن لكل دين إلهي أو نظام بشري دائرة مقدسة وشقة محرمة لا يسمح الدين ولا أهل النظام أن تمس، وإذا مست عن قرب أو بعد كان مسها اعتداءً صارخًا عليها، وتقويضًا لقداستها وانتهاكًا لحرمتها، ولا يبرره أنه رأى، وحرية الرأي مكفولة، فإن للرأي في الشرائع -سماوية أو وضعية- مجاله، وللدائرة المقدسة مجالها، وعلى هذا طبعت النفوس في معتقداتها ونظمها ودساتيرها.
ومن جهة أخرى فقد بنى الإسلام تشريعه كله على اليسر والرحمة، ولم يقصد بتكاليفه -بوجه عام- عنتًا ولا إرهاقًا )لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا(. (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)، ومن ذلك: رخص لمن أكره على الكفر أن ينطق بكلمته وقلبه مطمئن بالإيمان، ورخص لمن أشرف على الهلاك أو خاف الضرر بجوع أو عطش أن يأكل أو يشرب مما حرَّمه الله بقدر ما يحفظ عليه حياته، أو يدفع عنه ضرره، حتى إذا ما تزمَّت في التدين، وامتنع باسمه عن الأكل أو الشرب حتى مات، أو أصيب بزمانة كان آثمًا عند الله مسرفًا في تدينه، (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
وكذلك أباح لمن يتضرر أو يخاف الضرر باستعمال الماء في طهارة الصلاة أن يتيمم صعيدًا طيبًا. وأباح الصلاة في مواطن الخوف والمشقة، مخففة في عدد ركعاتها، وكيفية أدائها، حتى لقد تقبلها رمزًا بحركة رأسية أو عينية. وأباح ترك الحج عند خوف الطريق، وجعل أمنه والقدرة على نفقة الذهاب والإياب زائدة عن نفقة الأسرة من الاستطاعة التي لا يجب الحج إلا بها.
وعلى هذه السنة الرحيمة العامة في التكاليف كلها فرض الله صوم رمضان، وجعل الناس بالنسبة إليه واحدًا من ثلاثة:
1-مقيم سليم قادر عليه دون ضرر يلحقه أو مشقة ترهقه، والصوم واجب محتم عليه. وهذا هو الأصل الذي نظر فيه إلى السلامة من العوارض، وهو المذكور بقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ( وقوله (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) 2-مريض أو مسافر، وقد أبيح له الإفطار مع وجوب القضاء يوم بيوم عند الصحة أو الإقامة، وهو لمذكور بقوله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَر) 3-من يشق عليه الصوم لسبب لا يرجى زواله، ومنه ضعف الشيخوخة، والمرض المزمن، والحمل والإرضاع المتواليات إذا خيف على الحامل أو المرضع أو الرضيع، وقد أبيح لهؤلاء وأمثالهم الإفطار دون قضاء، واكتفى منهم أن يطعموا بدلاً عن كل يوم مسكينًا واحدًا بما يشبعه في وجبتين من طعام متوسط، ويقوم مقام الإطعام بدل ثمنه على حسب التقدير المتعارف بين الناس، وهذا هو المشار إليه بقوله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)، وإنما يقال: يطيق حمل هذه الصخرة. وإذن فهي تدل على العسر ومشقة الاحتمال.
وإذن.. فحيث كان اليسر كان الصوم، وحيث كان العسر كان الإفطار، هذا هو شرع الله ودينه. وتقدير اليسر والعسر يرجع المؤمن فيه إلى إيمانه وما يحسه من نفسه، ومفتيه في ذلك ضميره، ولا حاجة -بعد معرفة المبدأ العام- إلى فتوى المفتين التي كثيرًا ما توقع الناس في الحيرة والاضطراب "البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس".
ومما يجب التنبيه عليه هنا أن المراد بخوف الضرر المبيح للإفطار هو تيقنه أو غلبة ظنه، وواضح أن ذلك يستدعي التجربة الشخصية، أو إخبار الطبيب الأمين الذي لا يعرف بالتهاون الديني. أما الخوف الناشئ عن مجرد الوهم أو التخيل فإنه لا وزن له عند الله ولا يبيح به الإفطار

اتمنى تناال اعجابكم

بس تتلبس فى البيت بس
مفهوم
منقول :D